Ал-Кушайри

Ал-Кушайрй, Абу-л-Касйм 'Абд ал-Карйм б. Хавазан (986-1072)-хорасанский богослов и суфий, автор классического суфийского трактата "ар-Рисала фи 'илм ат-тасаввуф". Родился в местности Устува в окрестностях Нишапура в семье арабов-землевладельцев. С детства обучался военному искусству (фурусийа, исти'мал ас-силах), арабскому языку, адабу. Юношей ал-Кушайри отправился в Нишапур, где встретил знаменитого суфия - аг-Гарита Абу 'Али ад-Даккака и вскоре стал его любимым учеником, а затем и зятем. По совету ад-Даккака ал-Кушайри изучал шафи'итский фикх у Абу Бакра ат-Туси, затем аш'аритский калам у крупнейших авторитетов того времени Ибн Фурака и Абу Исхака ал-Исфара'ини. После смерти ад-Даккака ал-Кушайри возглавил суфийское собрание (маджлис ат-тазкир) в его Мадраса. В 1046 г., вернувшись из хаджжа, ал-Кушайри начал преподавать в ней хадисы (маджлис ал-имла') и вскоре стал крупнейшим религиозным авторите­том Нишапура. Начиная примерно с 1048 г. аг-Гаритско-шафи'итская группировка, одним из лидеров которой был ал-Кушайри, подверглась жестоким гонениям со стороны нишапурских ханафигов, которых поддерживал сельджукский вазир ал-Кундури. Ал-Кушайри попал в тюрьму, затем был освобожден своими сторонниками и эмигрировал в Багдад, где преподавал хадисы при дворе халифа ал-Ка'има.

Он неоднократно обращался с письменными и устными «жалобами» (шикайа) к властям, в частности к самому ал-Кундури, указывая на несправедливое преследование хорасанских аш'аритов. В «шикайа» сжато формулировались основные догматы аш'аритского учения, доказывалось его «правоверие» и коренное отличие от му'тазилитских доктрин. «Шикайа» не изменили позиций ал-Кундури, и ал-Кушайри пришлось жить в изгнании вплоть до 1063 г., когда вазир попал в опалу, а затем был казнен (1064). Вернувшись в Нишапур, ал-Кушайри много преподавал и писал. Он умер, окруженный учениками и многочисленным потомством (шесть сыновей и несколько дочерей).

Ал-Кушайри приписывают от 20 до 30 сочинений по разным отраслям мусульманской науки: хадисы, теория и практика суфизма. Наибольшим авторитетом и влиянием пользовалось его ар-Рисала фи 'илм ат-тасаввуф, которое служило и служит пособием для суфиев. В нем изложены биографии наиболее известных суфиев, их взгляды на мусульманскую догматику, объясняется суфийская терминология и т. д.

В целом в арРисала, как и в других своих сочинениях, ал-Кушайри стремился соединить суннитский ислам в аш'аритской трактовке с суфизмом, доказать их «правоверие», сделать их приемлемыми для всей общины. В этом отношении ал-Кушайри выступает как идейный предшественник знаменитого аш'аритского богослова, симпатизировавшего суфизму, - ал-Газали. Один из сыновей ал-Кушайри, Абу-н-Наср 'Абд ар-Рахим, продолжая дело отца, стал активным проповедником аш'аритского учения. Он пользовался авторитетом у вазира Низам ал-мулка. Некоторое время Абу-н-Наср преподавал аш'аризм в багдадской Низамии, чем вызвал нападки местных ханбалитов. Дело дошло до кровопролитных столкновений между его сторонниками и ханбалитами, в результате чего Абу-н-Наср вынужден был вернуться в Нишапур, где и умер в 1120 г.

Опубликовано здесь>>