Дарующий свет
Отрывок из книги о Дж.Нурбахше.
(Имя Нурбахш означает на персидском языке "светодар", "дарящий свет").Вступление
Книга, которая лежит перед вами, не является научно-фактологической биографией Джавада Нурбахша. Вот уже двадцать лет я являюсь учеником д-ра Нурбахша, и если бы не это, я не смог бы написать подобную книгу.
Я старался дать живое описание ключевых моментов биографии д-ра Нурбахша, чтобы читатель мог составить себе представление о его личности.
Добавляя образные детали, я тем не менее стремился точно следовать фактам. Все цитаты из книг и документов, включенные в текст, выверены по первоисточникам.
Следует заметить, что книга не является полным жизнеописанием. Она завершается в тот момент, когда д-р Нурбахш становится главой суфийского братства Ниматуллахи – в то время ему было двадцать шесть лет. Мое решение осветить именно этот период его жизни вызвано боязнью скорой утраты сведений о нем (что вряд ли грозит информации о последующем периоде его жизни). Уже нет в живых многих из тех, кто описан в этой книге, а многие источники, на которые опирается материал книги, ныне стали недоступными. Поэтому в первую очередь я стремился запечатлеть те факты, которые наиболее уязвимы перед неумолимым ходом времени.
Такой подход вывел за рамки книги многие крайне важные начинания д-ра Нурбахша, относящиеся к его деятельности в качестве мастера братства. Например, в тот момент, когда к нему перешли бразды правления братством, существовало лишь три ханаки – в Тегеране, Керманшахе и Мешхеде. За два последующих десятилетия в Иране было построено семьдесят ханак Ниматуллахи – во всех крупных городах и многих городках. Число дервишей братства выросло с нескольких сотен до многих тысяч человек.
В сооружении ханак мастеру помогал Машаллах Никтаб, ученик, посвященный в братство вскоре после того, как д-р Нурбахш стал мастером. Ему было за сорок, в течение двадцати лет он искал духовного наставника и наконец услышал о д-ре Нурбахше. Он приехал к нему в г. Бам, где тот жил в то время, и после четырехчасовой беседы с мастером принял посвящение. С этого времени вся его жизнь была посвящена братству.
Первым заданием, которое возложил на него мастер, была поездка в Керман для восстановления ханаки шейха Камаль аль-дина Нурбахша, отдаленного предка мастера. Джавад дал себе обещание сделать это еще в юности (о чем упоминается в книге). В дальнейшем г-н Никтаб руководил строительством практически всех ханак братства в Иране. В одном из своих интервью д-р Нурбахш сказал: "Все тяготы и труды по сооружению ханак принял на свои плечи г-н Никтаб".
В течение этого же двадцатилетнего периода мастер основал в Тегеране издательство "Ханака Ниматуллахи" (Энтешарат-и Ханаках Нимато'ллахи), имеющее строгую тематическую ориентацию: здесь было опубликовано около ста трудов по суфизму на персидском языке (большинство из них подготовлены к печати либо написаны самим д-ром Нурбахшем), включая труды Шаха Ниматуллы , которые до этого существовали в рукописях.
Д-р Нурбахш значительно расширил библиотеку при издательстве, размещавшуюся в Тегеранской ханаке – она включала в себя рукописные трактаты по суфизму, собрания суфийской поэзии на арабском и персидском языках, исторические документы и письма, имеющие касательство к суфизму.
Впоследствии библиотека была размещена в одном из зданий большого комплекса, который в течение нескольких лет был возведен на месте прежней Тегеранской ханаки.
Имея многочисленные обязанности по отношению к братству, д-р Нурбахш принимал участие и в мирской жизни. Его любимым предметом в медицинской школе была психиатрия, и после смерти своего мастера, Муниса Али Шаха, он решил вновь вернуться в Тегеранский университет, чтобы специализироваться в этой области, одновременно работая ассистентом психиатра в Тегеранской больнице Рузбеха – чтобы получить практические навыки.
По завершении специализации в университете он занял должность адъюнкт-профессора по психиатрии в медицинской школе. Получив профессорское звание, он решил пройти стажировку в одном из западных университетов. Для этого он выдержал специальный экзамен, на котором получил высшие баллы. Французское консульство в Иране предложило ему стажироваться в Парижском университете, где он и получил диплом адъюнкта для иностранцев.
В Париже д-р Нурбахш установил дружеские контакты с некоторыми ведущими западными учеными, изучающими суфизм. Наиболее известный среди них, профессор Анри Корбэн, в 1963 г. пригласил его выступить в Сорбонне с лекцией о суфизме. Это выступление стало для западных слушателей одним из первых контактов с живой традицией суфизма. Текст этой лекции впоследствии был опубликован в качестве вступительного эссе в первой книге д-ра Нурбахша на английском языке: In the Tavern of Ruin: Seven Essays on Sufism.
Четыре года спустя д-р Нурбахш выступает на конференции в Бейруте, посвященной теме единства религий, проводимой Американским университетом (текст этого выступления опубликован в качестве 1-й главы в его второй англоязычной книге In the Paradise of the Sufis ).
Завершив стажировку во Франции и вернувшись в Иран, д-р Нурбахш занял пост адъюнкт-профессора Тегеранского университета, а через несколько лет – профессора на факультете психиатрии. Впоследствии он возглавил отделение психиатрии.
Он также возобновляет свою службу в больнице Рузбеха и со временем становится ее директором. На этой должности он руководит постройкой дополнительных корпусов больницы и расширяет ее возможности, например, предусмотрев здание с конференц-залом, который впоследствии был избран местом проведения международной конференции по психиатрии. Он являлся президентом Общества психиатров в Иране и опубликовал ряд научных работ по психиатрии, большая часть которых появилась на персидском языке в изданиях Тегеранского университета, а некоторые – в научных западных журналах, таких как Journal of Psychological Health и Journal of General Medicine. В это время он занимается и частной практикой как психиатр в клинике, которую он открыл при Тегеранской ханаке, – здесь лечили пациентов, которые не имели средств, чтобы заплатить за услуги психиатра.
Возможно, наиболее значительным достижением д-ра Нурбахша является распространение персидского суфизма на другие части света, и особенно на Запад. И до XV столетия, когда братство Ниматуллахи на три столетия переместилось из Ирана в Индию, в Деккан, и после возвращения в Иран в XVIII столетии братство не перешагивало границ Ирана.
В начале 1970-х гг. д-ру Нурбахшу представили нескольких молодых американцев, находившихся в Иране. Его духовное обаяние было столь сильным, что они попросили о посвящении в братство. Д-р Нурбахш пошел им навстречу. Это событие подвигнуло мастера основать первую ханаку Ниматуллахи на Западе: она была открыта в 1974 г. в обширном особняке в центре Лондона. В 1975 г. мастер в первый раз отправляется в Америку и пересекает весь континент на автомобиле, посвящая в братство американцев и иранцев, живущих в разных городах страны.
В следующем году мастер ввиду роста числа учеников в США решает послать в Америку г-на Никтаба в качестве своего доверенного лица (тот был в то время шейхом ханаки в Ширазе), чтобы выяснить возможности основания ханак в США. Побывав в разных штатах, г-н Никтаб получает разрешение основать первую американскую ханаку в Сан-Франциско. Год спустя открылась ханака в Нью-Йорк Сити, в здании, которое до этого использовалось в качестве автостоянки. После перестройки здание приобрело вид ханаки в персидском стиле.
В последующие годы д-р Нурбахш основал ханаки в Вашингтоне, Бостоне, Лос-Анджелесе, Санта-Крусе, Сиэтле, Чикаго, Санта-Фе и Сан-Диего. По мере посвящения в братство учеников из других частей света были основаны ханаки в Австралии, Африке (Берег Слоновой Кости и Бенин), Канаде (Монреаль и Торонто), Франции (Париж и Лион), Германии, Испании, Швеции и Нидерландах, также была основана вторая английская ханака в Манчестере.
С расширением братства на Запад д-р Нурбахш ощутил необходимость в переводе своих трудов по суфизму на английский язык и начал систематическое издание книг для западного читателя. В Америке и Англии было основано англоязычное отделение издательства "Ханака Ниматуллахи". Первая книга на английском языке, "Таверна среди руин. Семь эссе о суфизме" вышла в 1978 году, в нее вошли работы д-ра Нурбахша, знакомящие читателя с основными составными частями суфизма и суфийского пути. В следующем году вышла книга "Рай суфиев", описывающая основные духовные практики братства Ниматуллахи. С тех пор на английском языке издано около тридцати пяти книг д-ра Нурбахша, часть из которых опубликована также на французском, немецком, испанском, итальянском, датском и русском языках.
Неуклонный рост интереса к суфизму – и в Иране, и на Западе – подсказал д-ру Нурбахшу идею основания международного центра по изучению суфизма во всех его аспектах – историческом, литературном, художественном, теоретическом и практическом. Желая целиком и полностью посвятить себя созданию Центра, в 1977 г. он оставляет пост главы отделения психиатрии Тегеранского университета и должность директора больницы Рузбеха. Вскоре после этого он приобретает большой участок земли в горах близ Караджа (небольшого городка в тридцати милях к западу от Тегерана), намереваясь построить здесь комплекс зданий для Центра. Однако в Иране грянула революция, и политические потрясения не дали возможности д-ру Нурбахшу провести в жизнь свои планы. Он покидает Иран, резонно решив, что реализует задуманное на Западе.
В течение десяти лет после отъезда из Ирана д-р Нурбахш жил в Лондонской ханаке. Он продолжал заниматься основанием новых ханак и писал книги по суфизму. В начале 1990-х была приобретена ферма с земельным участком к северу от Лондона, в графстве Оксфордшир. Местечко называлось Old Windmill – Старая Ветряная Мельница. Именно здесь он основал Исследовательский центр Ниматуллахи – тот самый, идею которого вынашивал почти двадцать лет.
Сердцем Исследовательского центра стала обширная библиотека, в которой собраны рукописи, книги, доклады и статьи о суфизме на всех языках мира, освещающие историю суфизма (от классического периода и по настоящее время), его литературу (прозаическую и поэтическую), музыку, изобразительное искусство, философию, теорию и особенно – практику.
В 1989 г. в рамках Исследовательского центра Ниматуллахи д-р Нурбахш основал журнал “Суфий”, редактором которого стал его старший сын Алиреза Нурбахш. Журнал посвящен изучению многообразных аспектов мистицизма, вне зависимости от религиозной принадлежности, и выходит четыре раза в год. Со времени основания журнала вышло более сорока номеров, включающих статьи, рассказы и стихи таких известных ученых и писателей, как Аннамари Шиммель, Сейид Хусейн Наср, Уильям Читтик, Герберт Мэсон, Карл Эрнст, Хастон Смит, Роберт Блай и Р. Л. Трэверс.
Центром были организованы три международные конференции по суфизму, на которых д-р Нурбахш выступал в качестве главного докладчика. Первая конференция называлась “Наследие персидского суфизма средних веков” и проходила в течение трех дней в Лондоне в декабре 1990 г. Помимо Центра, ее спонсировала Школа изучения стран Востока и Африки при Лондонском университете. В работе конференции приняли участие многие выдающиеся ученые, изучающие суфизм, из Великобритании, Франции, Германии, Голландии, Швейцарии и США.
Вторая конференция состоялась в Вашингтоне в мае 1992 г., она также длилась три дня. Помимо Центра, ее спонсировал Университет Джорджа Вашингтона. Тема конференции – персидский суфизм от своего зарождения до времени Руми – вновь привлекла многих ученых с трех континентов.
Третья конференция состоялась в 1997 г. в Лондоне и вновь спонсировалась, помимо, Центра Ниматуллахи, Школой изучения стран Востока и Африки при Лондонском университете.
Д-р Нурбахш живет на Старой Мельнице (Old Windmill), руководя Исследовательским центром Ниматуллахи и направляя его работу. Именно там было взято интервью, опубликованное в конце книги. Надеюсь, что оно вкупе с жизнеописанием детства и юности д-ра Нурбахша поможет составить портрет человека Божьего, который вот уже почти полстолетия является главой (кутбом) братства.
Джеффри Ротшильд
Пер. А.М.Орлова
