Женщины - суфии
Отрывок из книги д-ра Джавада Нурбахша
"Снова и снова люди спрашивают сего факира* о различии, если оно существует, между мужчинами и женщинами в суфизме. Часто спрашивают, встречались ли среди суфиев женщины, которые достигали стоянки инсан-и-камил - совершенного человека.
Чтобы осветить эти вопросы и в то же время сохранить разумную краткость, мы рассмотрим некоторые аспекты этой проблемы.
В Коране много мест, где Бог равно обращается и к женщинам-верующим, и к мужчинам. Значение этих обращений в том, что в своей вере (иман) мужчины и женщины равны. Например, те и другие часто упоминаются вместе:
Мусульмане и мусульманки,
верующие-мужчины и верующие-женщины,
обратившиеся мужчины и обратившиеся женщины,
верные мужчины и верные женщины,
терпеливые мужчины и терпеливые женщины,
кроткие мужчины и кроткие женщины,
мужчины и женщины, которые подают милостыню,
постящиеся мужчины и постящиеся женщины,
мужчины и женщины, хранящие свое целомудрие,
Мужчины и женщины, которые постоянно поминают Бога, -
уготовал им Бог прощение и великую награду**.Нижеследующий хадис относится к Пророку Мохаммаду: "Не взирает Бог на твоё внешнее". Подразумеваемый смысл этого речения в том, что на пути восхождения к Истине в конечном счете важно тружение сердца, а не телесная форма из плоти и крови.
Более того, все великие суфийские мастера придерживались твердого убеждения относительно того, что любая женщина, вступающая на Путь Божественной Любви, не считается "женщиной" в смысле пассивности своего бытия, и о ней не судят лишь в соответствии с её физической природой. Это подтверждается широким бытованием следующей поговорки, в течение многих столетий популярной среди суфиев: "Ищущий Бога - мужчина" (талиб аль-мавла модхаккар), подразумевающей, что "всякий, кто ищет Бога, является человеком Пути".
Мухьяддин Ибн Араби в 73-й главе своего монументального труда о суфизме Аль-Футухат аль-Макийя рассказывает следующую историю:
Одного из мастеров спросили об истинном числе абдалей*** , пребывающих в мире.
- Всех вместе их сорок, - ответил тот.
- Почему бы не сказать "сорок человек"? - спросили его.
- Потому что среди них есть также и женщины, - ответил он****.
Цитируя Аббаса Тузи, Аттар в своем "Житии святых" писал: "Когда завтра приидет глас: "О люди!", первой, кто выйдет вперед, будет Мария, мать Иисуса".Достаточно сказать, что женщины, вставшие на путь, ведущий к Реальности, находятся в том же положении, что и мужчины. Можно сказать и так: поскольку в океане Божественного Единства (таухид) не существует ни "я", ни "ты", какой же смысл может иметь мужское или женское?
...По словам арабского поэта:
Мы воспеваем мужчин,
Однако женщина превосходит мужчину.
Нет изъяна в том, что солнце - женщина,
Как и нет чести в том, что месяц - мужчина."*****
Пер. А.Орлова
* "Факир" в суфийской лексике - "нищий": духовный искатель, отрешённый от всего земного и в этом смысле ничего не имеющий (прим. пер.).
** Коран 33:35 (коранические цитаты приводятся по текстам Крачковского, Гаспарова или Саблукова, за исключением тех мест, где все три автора расходятся с текстом, цитируемым в книге. Прим. пер.).
*** Абдаль буквально - наследующий, заменяющий, замещающий. Этот арабский термин обозначает один из разрядов авлия или друзей Бога.
**** То есть "сорок мужчин", поскольку в арабском языке, как и в английском, слово "мужчина" (man) обычно имеет еще и значение "человек" (прим. пер.).
***** Эти строки принадлежат неизвестному арабскому поэту, которого цитирует АбдулРахман Джами (ум. в 1492 г.) в Нафахат аль-онс. В арабском языке существительное шамс (солнце) - женского рода, а хелаль (луна) - мужского (англ. изд.).
